第一百七十三章 辟谷炼气

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转眼百年后，北魏建立者拓跋珪又热衷于道教，设仙人博士，立仙坊，煮炼百药，并用死囚试药，企图得到不死金丹。但囚犯服所炼丹药后大多死亡，拓跋珪也就渐渐对道教失去兴趣。

到了太武帝拓跋焘时期，因为大臣崔浩大力推崇，加上天师寇谦之的神通法力确实灵验，道教颇受皇帝青睐。

寇天师仍旧宣称修道能长生不死，飞升成仙，大造道坛“静轮天宫”用于炼制九鼎神丹，拓跋焘也深信不疑。然而天宫未成，九鼎神丹也不成，寇天师却先行尸解仙逝，拓跋焘大为失望，即下令拆毁道坛。自他之后的北魏皇帝对道教都是半信半疑，转而崇尚佛教。

司马神瑶要弘扬道教，想要恢复甚至超越寇天师时期的声势，就必须争取皇帝的支持，而其关键就在于验证修道确实能飞升成仙，长生不死。

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吴畏也用心语回应：“姊姊一心修道，那你的复国愿望呢?”

“我原来一心想着复国，也曾四处奔走，合纵连横，想要游说那些当初受我司马家恩惠的世家大族，协助我父兄光复晋室。但是，自从遇见了某人，被他将心伤透后。从此就断了复国的念头，一心修行出家!”司马神瑶呼吸吐纳片刻，继续传递心语，“如今执掌道教心头又豁然洞明——想我晋室不过传十五帝，享国运一百五十五年，至于那祸乱中原的十六国，国祚更短，多不过数十年，然而道家由老子始创至今千年，祖天师张道陵创天师道至今也三百五十余年，由此可见家天下不如以术法教化万民来得久远。”

吴畏心说：“姊姊不知千百年后名山大川风水宝地皆为宗教所占，更没有哪一朝国运能比道教、佛教延续得久远。不过，姊姊能有这种先见之明，真的是人所难及!”

“我早知你并非常人，以我神通念力也无法看破你的来历，除了巫妖所说的‘红尘过客’，不做第二人想。”

“提及‘红尘过客’，佛道巫三教高人都把我和他关联在一起，但是我自己也懵懂不知道是怎么回事!”

“恒山翠屏峰那次佛道聚会，巫妖遁走，但难保不会卷土重来，我若早日修成神仙术就不会怕她——接下来我要以‘太阴炼形术’修炼内丹，届时元神守中，灵台空明，所谓‘静则神藏’，是受不得半点干扰的，否则内丹破裂，真气散尽。正因为你会元神感应之术，才让你留在身边替我护法!”

吴畏感应到她逐渐进入元神空照的状态，不敢打搅她。

自然是司马神瑶修炼道术真气弥漫导致。等到夜半万籁俱静时，又见一颗鸡蛋大的圆珠缓缓从窗口飞出，升在半空，清辉皎洁如雪霜。

吴畏知道，这就是神仙家修炼时体内凝结的内丹，有形而无质，实际上就是炼气化成的。

内丹悬停于塔顶，吸收太**华，大约个把时辰后显得更加的精光闪耀，仿佛汲取了不少能量，再缓缓下沉，飞回塔内。

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洛阳城实行宵禁制，加上这种天气半夜三更是比较冷的，不至于有那失眠之人到室观赏月色，所以刚才这番景象应该绝少有人亲眼目睹，即便看到，天师道坛出现神迹也没什么可大惊小怪的。

第二日，眉儿请吴畏一人上道坛楼阁顶层天师修炼处。司马神瑶正盘膝而坐，但见她神采奕奕、光彩照人，肤色更加莹白如玉，却冷冷清清散发着森森寒意，估计“太阴炼形术”已经大成。看书喇

张玲琬手持拂尘侍立在侧。

司马神瑶

司马神瑶起身离座，她云鬓雾发、

雅僧独孤寺主上门求见，

图谶残册你们天师道用它来预言天机，奉为至宝。它真正的来历——有后世修行者穿越于汉哀帝和平帝年间，将千年以来发生的大事，全部用隐语说出来，方士记之，后来演绎成图谶术数

“”弥勒下生，白衣金刀”

雅僧的姓氏“独孤”，本来出自刘姓，是汉光武帝刘秀的后代。刘秀的后裔刘进伯为度辽将军，在攻打匈奴时失败被俘，囚禁于独山之下。他在匈奴繁衍了后代。其中的尸利单于，是为谷蠡王，号独孤部，传到第六世孙罗辰时，跟随魏主元宏迁居洛阳，以其部落名命姓，称为独孤氏。后来，元宏又将迁涉到洛阳的独孤氏恢复汉姓为刘，而留在原部落的继续姓独孤。这独孤寺主虽然自幼丧父，家道中落，也并非佛教领袖人物，但他背后有个极为强大的家族，元宏最看重的就是这点。