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50. 祸根=矛盾=发展=利益

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“克制是美德,切勿嫉妒。”

——《赎罪圣主箴言·其233》

......

成功的宗教,都喜欢把总部建在大山之上,

“山巅之城”一听就很有威严感、膜拜感。

圣城【瓦蒂坎】也是如此,

但也不仅仅如此,

这座大型城市,是由上下内外两部分构成的。

山上,懂的都懂,不作赘述。

若从空中鸟瞰,围绕着此山,数千的河道在山下八方纵横交叉。

众多的小镇、村庄、农田、工坊,皆傍水而建,随处可见舟艇。

一个不太恰当的类比:看起来有些神似泰拉蓝星上的水城“威尼斯”。

来自西牙里王国其它地区的朝圣者——往往是各地的大小贵族、相对富裕的商人、不同教区的地方修士、虔信【赎罪圣主】的冒险者——如果想要进入山巅内城,

去觐见圣座冕下、或跪拜【三字之节】圣树,流程上,他们需要首先在外城停留数日,

等待圣城的内卫庭审查完毕,确认了朝圣者是可以‘进入地上天国’之人,

然后,

通过审查的朝圣者,

会获得一份通关文牒,

它会告诉朝圣者,“你被允许在内城最多生活X日。”,

X往往是7至30之间的某个数字,基于朝圣者的身份地位、财富多寡、虔信程度、等等因素,由内卫庭在审查时综合考量决定。

地上天国也得有【海关】嘛。

所以,朝圣者通常是西牙里王国的大小贵族、富庶商人、各教区的修士、虔信的冒险者——少了某些最普通的人,对吧?

各封建领地上,普通的自由民和农奴,没资本、没地位、没希望前往圣城【瓦蒂坎】进行虔诚的朝圣,领地上的修道院与礼拜堂,才是他们能够正常接触的教会基层。

那句话怎么说的来着?

“多少人想跪还没这门子呢!”

因此,山下周围数以千计的河道两岸,除了农田、工坊、村庄,更有许多座繁荣的小镇,

镇上的商业与服务,是面向远道而来的朝圣者们,所诞生的......

哦不对,同时也能服务一下附近村庄的自耕农们——他们才是大多数人——所诞生的产业链。

当然了,明眼人都看得出,朝圣者们的消费能力显然更强。

就跟泰拉蓝星上的其它宗教一样,既然山下存在产业链,那教会必然得管理周围的产业。

瓦蒂坎所在的领地,并没有领主。

当年,作为封建贵族吃鸡大赛的最终赢家,西牙里的开国雄主把这一块地皮“上贡”给了赎罪圣主,

以感谢【食罪者】们(教会成立之前,修士们的自称)在吃鸡大赛中提供的重要贡献——协助国王陛下剿灭了西牙里地区的各类异端邪魔,安定了全国的社会治安——顺理成章,作为赎罪圣主在人间世界的物质财富,这块领地是由教会‘代为管理’的。

某种程度上而言,圣城【瓦蒂坎】外围的这片“威尼斯”城镇,

可能是整个西牙里王国内,除了王都【马德理】之外,最安全的地方。

圣教军的大部分成员,都居住在这片区域。

小知识:生产力不发达的时代,‘荒郊野外’才是常态。

不像工业革命之后的时代,村与村、城与城,各个大型聚居点之间链接道路的两旁,多少是有人烟的,数量的多寡有差异罢了。

而在生产力不发达的时代,离开聚居点,真就是“除了道路,仅剩自然”。

在这个遥远偏僻的低魔世界中,‘荒郊野外’等同于‘未知风险’。

凶猛的野兽甚至不能算作是风险威胁。

嗯,以符合逻辑的方式来推演一下:

在一个奇幻故事中,主角们行走在城镇与城镇之间的道路上,周围渺无人烟。

此时,读者们最希望看到的剧情是——

A.跳出来一群野狼,围攻主角团

B.跳出来一队山贼,打劫主角团

C.跳出来一名魅魔,夜袭主角团

大部分读者都想要看剧情C对吧?

那么按照逻辑推演下去,

在经过一番惊险刺激、险象环生、险些团灭、血压升高的战斗剧情之后,主角团战胜了这名敌人。

接着,心智正常的读者必然会思考一个问题,

“这敌人是从哪个疙瘩角里冒出来的?”

根据某种难以言喻的刻板印象,这个问题的答案一般有三种解答:

A.附近有传送门,这敌人是从异界跑过来的(天降系)

B.附近有地下城,这敌人是从地下城偷跑出来的(王道系)

C.附近有法师塔,这敌人是某三十岁依旧单身的大法师召唤出来的(后现代系)

咳,王道系的设定是最经典的范式,以答案B为例继续推演。

于是,在设定上认为‘地下城’——也能叫作‘古代遗迹’

或‘魔王城’

或‘龙窟’

——某种专门产生“坏坏敌人”的神秘地点,是奇幻故事世界之中的客观存在。

那么,让问题更进一步,

‘地下城’的数量,是会越来越多,还是会越来越少?

如果这个奇幻世界是可以【螺旋上升、逐渐发展】的话——时代的脚步永不停滞——那么,答案应该是,

会越来越少。

李迦束目前所在的低魔世界,它的时代脚步,已经踏上了一个微妙的十字路口。

前文说道,圣城【瓦蒂坎】外围的这片“威尼斯”城镇,大概是整个西牙里王国内,除了王都【马德理】之外,最安全的地方。

因为,方圆40千米内,

近乎所有的‘地下城’,

在过去数百年间,都已经被圣教军给干爆了!

量变带来质变,

历史只进不退。

来讲一下,【赎罪圣主】教会的【发展】故事吧。

数百年前,西牙里王国的建立之初,

名为【食罪者】的修士团体,获得了封建王庭赠予的资源与人力,在这座山上修建了最初的宗教城堡,成立了最初的教会。

仅有寥寥千人,

修士团体(约一百人,全员皆是超凡者),

虔信的士兵(约四百人,在更早的封建军阀吃鸡大赛中,接触到了【赎罪圣主】信仰的普通士兵,王国建立之后,这些普通士兵决定脱离军队,跟随了修士团体),

以及西牙里开国雄主赠予的农奴和工匠,

这些人员构成了最初的教会。

在封建王庭的扶持下,修士们在各个领主的土地上传教,培养更多的信徒和修士,协助领主老爷们‘管理’领民。

越来越多的民众认同了【赎罪圣主】。

因为和自家的领主老爷一对比,民众觉得修士们更加可靠:

‘能给咱们这些泥腿子讲讲“神爱世人”的故事,能退治邪魔怪兽,能用【赎罪圣主】的“箴言道理”化解邻里矛盾,偶尔还能让领主老爷吃瘪。’

不是因为信仰了才获得好处,

而是因为获得了好处才信仰。

简而言之,沉默的大多数,都是用脚投票的。

百年时间过去,

领主老爷们才后知后觉,突然回过味来。

‘咦,领民们怎么好像,比起听老爷我的话,更愿意去听教会的话?’

‘不行,我得和教会谈一谈。’

部分修士表示,我们只是遵从【赎罪圣主】的意志,做了应该做的。

另一部分修士表示,领主老爷您若能更加虔诚一些,我们便能让领民再次顺服于您。

领主老爷问:‘我怎样才算更加虔诚?’

另一部分修士表示,老爷您把小部分【收税】的权利赠予教会,

这样,您身上的“原罪·贪婪”就由我们代为‘背负’了。

领主老爷想了想,觉得很合理。

于是,教会能够正大光明地收取【什一税】了——世俗的领主老爷们承诺允许,并修订了王国法律——对于教会而言,这是有益的。

教会能够收税了,

各处教堂、修道院、圣城总部,逐渐积攒了自己的资金池,

修士们的薪俸提高了,

日常传教的活动经费充盈了,

礼拜堂可以越修越华美了。

众多的修士们,开始不自觉地转变了布道的策略:

为了继续‘合法’持有“收取什一税”的权利,

得让领主老爷们满意。

又是百年时光飞逝,

山上的圣城越来越光鲜亮丽,领主老爷的生活也越来越安逸。

领民们隐隐约约感觉,似乎哪里不太对劲?

当然了,这份‘感觉’需要积累很长很长的时间。

时机未至,泥腿子们尚未量变,故无法质变。

但对于教会而言,量变到质变的这一时刻,已迫在眉睫。

数百年的时光流逝,

现今的圣城【瓦蒂坎】,与最初的“山巅之城”,显然已是两座不同的城市。

由于没有领主,这座城市在过去的数百年间,吸引了一代又一代的,

或家底富庶、或有一技之长、或亡命天涯、或追寻信仰,

各式各样的【优秀人才】(封建时代的普通农民,很难脱离原本的乡村土地),

移民定居在圣城的山脚下。

另一方面,当年最初一批农奴,他们繁衍生息的后人,大约7万人——富起来的教会,赦免了这批‘忠实信徒’后代们的农奴身份,让他们成为了自耕农——要知道,7万自由民,是固斯城常驻居民数量的九倍,是西牙里的王都【马德理】常驻居民数量的一半。

再加上,人均半步超凡的圣教军(千人数量),

以及,方圆40千米内,所有的‘地下城’都已经被扫荡剿灭一空,非常的安全,适合拓荒发展。

呵呵,可谓是【国中之国】,发展特别好的那种。

也难怪,这一代的西牙里国王,以及三位大公爵,实在忍不住了。

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