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第三章 邹衍之辉煌的成就

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首先,我们先看一下这位邹衍先生的个人简历:

姓名:邹衍

曾用名:邹子、驺子

籍贯:齐国(今山东济南市)

职业:阴阳家

生卒时间:约公元前324年——公元前250年

主要着作:《邹子》《邹子终始》(失传)

主要成就:阴阳家领军人物,创造性地提出了五德终始说、五行理论和大九州说

简历确实有点简单得寒酸,和现在大学生毕业找工作投的简历没办法比,不过人家的成就可是影响了两千多年的中国文化的,直到今天,寻常百姓家给孩子起名字还要算算五行之类的,这都是这位邹先生的成就。其实,不是专门研究历史或道教文化的人,知道邹衍的人不会很多,就算是在很多近现代出版的道教史相关的着作中,很少有提到他的,偶尔有的也只是寥寥几笔一带而过。那么我就把他在道教发展史上作出的贡献和大家分享分享,也希望大家给孩子起名字的时候能知道我们是用的谁的专利技术。

其实我个人来说,对邹衍是极为钦佩的,认为他真的可以算是一位宗师级人物了。

首先他是阴阳家的代表人物,用现在的网络流行语来说就是大咖级、教主级、领军人物了。战国时期是一个文化繁荣时期,大家都知道那时百家争鸣,阴阳家就是其中一个成员,不过大家可能听到的相比儒、法、墨、兵等大家要少很多,原因其实很多,我感觉主要还是太专业了,也就是说离老百姓有点远。比方说,知道电影明星、体育明星的人数肯定比知道两院院士的人多得多吧,谁让阴阳家的理论太高深,我们真心不明白您在研究什么啊,所以不知道您也太正常了,所以,这类专业性有点强的领域,只能在专业的圈子里的流传。

其次,他创造了金、木、水、火、土这五行理论。这个就相当厉害了,自古至今,凡是家里生了小孩的,起名字都是一件大事吧,一般都要先算算五行缺什么,你可别说你没这么做过。当然,邹衍在五行理论上的成就,远远不止为我们给孩子起名字提供指导这么简单。在中国的道教发展过程中,整个道教基础的五行理论完全都是沿袭自邹衍的,所以他的五行理论完全算得上是道教的根基了。大家知道,国家在2020年高考中推出了强基计划,就是要加大在基础学科上的建设和人才的培养,为什么呢,因为基础不强,上层发展就会受限制。五行理论于道教,实际上也相当于基础了,后面有机会再和大家探讨吧。

正是因为邹衍有如此高的成就,明代着名的《永乐大典》专门收录了他的着作《邹子》,有兴趣的道友可以到道家部里发现它的踪影。其实我还是感觉历史对邹衍认可度有点低了,大家知道很多行业、领域里有世界级的最高奖项,比如奥斯卡奖、诺贝尔奖大家都很熟悉了,计算机行业里有图灵奖,护士有南丁格尔奖等等,如果给道教设个最高奖,我感觉邹衍奖肯定能入围。

除了五行理论外,邹衍还有两大学说,对后世的影响也极为深远,就是五德终始说和大九州说。

五德终始说也是建立在五行理论上的。邹衍认为,历史上的朝代更迭是遵循五行理论的,每一个朝代都有一个特定的五行,比如中华民族最远可以追溯到伏羲氏,为东方青帝属木,则称为木德,接着是神农氏为南方炎帝属火,就是火德,黄帝则为中央属土,就为火德。总之,每个朝代都套进了五德里面,从而给改朝换代提供了理论上的解释和支持。当然这里就要用到五行理论里面的最基础的生、克理论了,大家应该都多少知道一点,就是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,如此循环不息。类似的还有金克木、木克土、土克水、水克火、火克金,同样循环不息。

五行的生克理论里有的很容易理解,比如水生木,有了水的浇灌,植物才能生长,离了水,植物就活不了,大家有没有想过为什么金还生水呢?还有木怎么就能克土呢?这里不是本书的研究内容,大家有兴趣可以留言,咱们私下里再交流。总之,道家认为世间万事万物都离不开这套五行的生克理论,无论是物理存在的,还是无形无质的,无论是宏观的,还是微观的。比如我们现在说到朝代的更迭,同样离不开五行生克的理论。那么怎么用五行理论来解释这些呢?

第一个用上五德终始说的就是周朝和秦朝,这也是邹衍为秦始皇取代周提供了理论依据,就是没查到这位千古一帝有没有私下里感谢过邹先生。解释其实很简单,周为土德属土的,由其衍生出来的诸侯国则相当于儿子,所以这里用到的是五行的生理论,土生金,所以这些诸侯国就属金,当然暂还不是朝代,所以就不能称为金德。而秦朝本来就是由秦国直接来的,所以五行属性仍为金,土生金取代周朝是符合五行生克理论的,这就很有底气地说是天命所归了。大家可能都知道汉朝是火德,而火是克金的,所以才能打败秦朝上位成功,这同样符合五行理论。所以大家应该清楚了,生和克都可以改朝换代的,有兴趣的道友可以研究一下这些朝代变更,还是比较有意思的。后面我们讲到张角时,他同样利用了邹衍的五德终始说,四处发传单、贴大字报,说汉朝火德将灭,我们黄巾军是土德,是应运而生的,是天命所归的。大家注意,在古代,和天拉上关系,那绝对是有说服力的,那就是个绝对无敌的大靠山。

当然了,邹衍先生出生的有点早,战国时期还没有形成道教的概念,但是阴阳家和道家本质上是相通的,所以阴阳家的存在,也算是道教的雏形了。

至于大九州说则是邹衍在地理方面的贡献,他认为中国有九洲,但这并不是宇宙的全部,在中国这九州之外,还有八个这样的九州,这就是大九州。这个理论对后世影响也非常大,比如《山海经》的编写,郑和下西洋等,都是在大九洲说的影响下完成的。当然,邹衍的五德终始说也不是我们上面所说的那么简单,他里面有大量的时间和空间方面的推衍,顺生为天,逆克为人,再配合大九州说划分四极,配上春夏秋冬这四时,再用九宫数术排列后,形成一整套天人合一的宇宙观。

班固认为,阴阳家来源于掌管天文历法的官羲氏及和氏,所以可以推断,邹衍的五行学说主要来自天论。《史记》中说邹衍是“谈天衍”,还有很多史书称他是养政于天文、谈天飞誉。由此可见,邹衍是个很会“谈天”的人,当然他的谈天可不是我们的聊天,人家是谈的天文历法,比我们芸芸众生只会谈天高大上得多了。当然,邹衍也不是简单得为了谈天而谈天的,他是把谈天当作了一种手段,一种高级武器,一种为了取信于统治阶级,从而把他的学说发扬光大的工具。

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