66读书

字:
关灯 护眼
66读书 > 中国道教也有趣 > 第二十章 小结第一

第二十章 小结第一

66读书 www.66dushu.com,最快更新中国道教也有趣!

至此,道教的起源大概谈完了,当然讲得极为粗糙,大量相关的内容并没有谈及,比如历史、文化、哲学、经济等等很多方面,一则自己时间、精力有限,二则水平不足以胜任,三则这方面的文献极多了,大家也方便查阅。如果能够通过我写的东西,大家对道教产生一些兴趣,进而有继续探究下去的想法,这才是我的初衷。

对于道教发展阶段的粗略划分,不同学者有不同的观点,这是很正常的。就我个人来说,还是比较赞成当代着名的道教学者李养正老先生的观点,老先生对佛教和道教都有极深的研究,特别是对道教,几十年来一直从事相关工作及研究,治学严谨,很多地方我都参考了老先生的观点。所以,我的分段方法如果和大家认可的不一样,也只是在研究的角度上的不同,对道教的本质是没有影响的,这当然也是件正常事了。观点不同,大家才可以争辩嘛,文化才有活力嘛,大家争来争去,名气也就大了,这不正是一些名人希望的嘛,所以吵吵架,实在是件有益身心健康的好事,别赤膊上阵就行,拳脚无眼,有失斯文,所以别打听我的地址,打死你我也不会说的。

道教的发展前身向前可以追溯到了先秦战国甚至更早,那是巫、方士、方术的时代,神秘而令人向往啊,如果能穿越了,相信很多玄幻迷会喜欢去的。前面我也分析了为什么那些神仙传说最早是在沿海和西部传起来的,其实根本原因还是人类文明的落后,自己解释不了的东西就推给神仙,现代人当然也有这个问题,自己理解不了的就说是迷信。文明落后不代表停滞不前,当人们对未知的领域产生了探索欲望后,对自然的崇拜就逐渐发展成为对仙人的向往,君主也期望得到仙人及先祖的护佑和祝福,于是祭祀文化也得到了发展。随着方士、方术在解决诸如长生等实质问题方面暴露出越来越明显的缺陷,技术手段落后,还打算凭三寸之舌大吃四方,别人也不总那么傻是不是?于是神仙方术逐渐走向没落。但不可否定的是,方仙道对后世道教的影响是巨大的,道教的神仙体系、教义、哲学思想等很多方面,都不是从石头里蹦出来的,离不开传统文化的影响和传承。

秦汉以来,渐渐发展起来的黄老道,则为正发愁没米下锅的方士们带来了一个契机。方术这碗冷饭再炒也没什么市场了,领导们现在都喜欢研究玄而又玄的老庄了,既然黄老学说打开了市场,方士们的头脑足够支持他们看到这是一条适应社会发展的阳官道,于是,在方士们加入以后,黄老道迅速发展起来,而且是按照多方的意愿,本着互惠互利的原则发展起来。

参与的人多了,大家总会有学术上的分歧,没关系,这是好事,万一自己的路走不下去了,还有b方案可以选嘛。于是,黄老道发展并且产生了多个分支。一是甘忠可、于吉、张角一脉相传下来的的太平道,利用了社会黑暗、动荡的环境,发展完善了《太平经》这套在社会底层寻求市场和发展的纲领,特别是在张角的有意利用下,迅速传播并且发动了起义,但终因黄巾起义被镇压而消亡。二是在张鲁手中得到发展和完善的五斗米道(天师道),成功利用宗教加强了统治,又利用统治改革了宗教,张鲁也因为政教合一取得成功,替他爷爷捧回了大力神杯,不是,是道教开宗祖师的桂冠。张鲁的成功并不是全凭天时、地利,自己一无是处的,虽然在三国时代他就是个衬托成功人士曹操的配角,但是不能抹杀张鲁的才能,只不过别人更有本事罢了。在教义上,张鲁推行《老子五千文》《老子想尔注》《太平洞极经》以及“三天正法”章符,在管理体系上,有教团性质的组织,基本上具备了宗教的特征。关键是在投降曹操后,受到了优待俘虏的政策,加之教众的北迁的契机,反而使五斗米道得到了进一步的发展,最终发展成了道教正统。最后一支则是以魏伯阳的《参同契》为基础发展的金丹道,也是黄老道与上层社会相结合的分支。这个分支以《参同契》为根本,渐渐摆脱了道教只有炼形的局限,开始重视发展义理,这是一个重要的起点,从此道教着作如雨后春笋般出现,为后世的丹鼎派的发展奠定的理论基础。

这就是早期的阶段,在中国道教发展史上占据着举足轻重的地位,也为随之而来的鼎盛时期打下了坚实的基础。

『加入书签,方便阅读』