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第29章 十大异象

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叶渊接过菩提子,将菩提子吞下,然后盘坐在地上开始炼化菩提子。

随着不断的炼化,一股金色的力量不断洗涤着叶渊的身体,叶渊宛若融于天地之间。

孙思妙笑道:“天人合一啊,真是令人羡慕的天赋。”

宇宙与人相交交通的,由灵气沟通天人之间的联系,道行高深的修行者能够通过自身的修为、法术感应天道,从而祈晴祷雨,利人济物。内丹学中,认为天人一气相通,可以“将无涯之元气,续有限之形躯”,结就灵丹,点化阳神,进而炼神还虚,与道合真,合于自然无为之道,道通为一,是最为究竟的“天人合一”。

天人合一”为中国哲学思想,儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空,也指天道,还指自然大道,道家道教所说的天,多指自然、天道。天人合一,多指人与道合而“天地与我并生,万物与我为一”的境界,也指天人相合相应。

人是自然的一部分。因此庄子说:“有人,天也;有天,亦天也”,天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。人修行的目的,便是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身上的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。

在自然界中,天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰:“天地者,万物之父母也。”《易经》中强调三才之道,将天、地、人并立起来,并将人放在中心地位,这就说明人的地位之重要。天有天之道,天之道在于“始万物”;地有地之道,地之道在于“生万物”。人不仅有人之道,而且人之道的作用就在于“成万物”。《易经》进一步说:“立天道曰阴阳,立地道曰柔刚,立人道曰仁义。”天地人三者虽各有其道,但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系,而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则,人之道是实现原则,二者缺一不可。

忽然间,天降异象。

紫气东来纵横三万里,翩翩青鸟舞前降。

地上涌出朵朵金莲,异香扑鼻。

天空中九色霞光普照,照亮苍穹。

九阳齐天,金光闪烁。

一座直冲天际的山影,虚虚实实,仿佛传说中的不周山。

叶渊身上一股又一股黑色气流围绕周围,混沌一片。

四方苍穹显现青龙,白虎,玄武,朱雀的虚影。

青龙,是中国古代神话中的天之四灵、四大神龙之一,源于远古星宿崇拜,是代表太昊与东方七宿的东方之神,于八卦为震、巽,于五行主木,象征四象中的少阳,四季中的春季,同时也有记载是天之东陆。

《淮南子·天文训》记载:“天神之贵者,莫贵于青龙,或曰天一,或曰太阴,青龙所居,不可背之……天地以设……四维乃通,或死或生,万物乃成“,认为青龙创造天地、四维、生死、万物。

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