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第14章 武韬——仿遣将用兵之术 (3)

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“一是依照敌人君主的喜好,顺从他的志愿。这样,他就会滋长骄傲情绪,而肯定去做邪恶的事情。如果我再因势利导,就必定能把他除掉。

“二是亲近拉拢敌君的近臣,以分化敌国的力量。敌国近臣如怀有二心,必然降低忠诚程度。敌国朝中没有忠臣,他的国家必定面临危亡。

“三是暗中贿赂敌国国君身边的臣子,加深与他们的友情。他们身在朝廷心却在其他国家,那么敌国必将生祸患。

“四是助长敌国国君荒淫享乐,扩张他极端的欲望,用丰厚的珠宝贿赂他,用美女取悦他。对他说话的时候言辞谦卑,假意逢迎。这样他就不会再跟我国斗争,而会纵容、展自己的奸邪行为。

“五是尊敬敌国的忠臣,送给他们微薄的礼物用来贿赂,他出任使者前来交涉时,故意加以拖延,而对所交涉的问题不予答复,极力促使敌国国君改派使者,然后再诚心解决所交涉的问题,向他表示亲近以取得他的信任,从而使敌国国君弥合与我国的关系。这样用不同的态度对待敌国的忠臣和奸佞,就能够离间敌国君臣之间的关系,从而可以谋取敌国了。

“六是收买敌国内部的大臣,离间敌君与统兵在外的大臣的关系,使其有才干的大臣里通外国,造成敌国内部自相混乱的状况,这样敌国就很少有不灭亡的。

“七是要使敌国国君对我深信不疑,就必须赠送大量礼物加以贿赂,同时收买他左右的亲近大臣,暗中给他们好处,使其君臣忽视生产,财粮匮乏,国库空虚。

“八是用贵重的财物来贿赂敌国国君,并跟他一起谋划事情。谋划的事情对他有好处,他知道事情对他有好处,就必然会相信我们,这就叫做更加亲近友好。更加亲近友好累积多了,敌国自然会被我国所用,他拥有国家却被外国利用,他的国土必定会受到侵占。

“九是用煊赫的名号尊崇他,不让他身临危难,给他以势倾天下的感觉,顺从他的意志以博取他的信任,使他居于至高无上的地位;先夸耀他的功绩,再恭维他德比圣人,这样他必然会狂妄自大而荒废政事了。

“十是对敌君要假意卑微屈从,这样必然获得他的信任从而获得他的情谊。秉承他的意志顺从他的要求,就像兄弟一般亲密。获得他的信任之后,就可以微妙地加以控制利用。一旦时机成熟,就可以像得到神助似的轻而易举把它消灭。

“十一是使用各种方法闭塞敌国国君的视听。做臣子的,没有人不看重地位的尊贵和物质的富有,他们都是厌恶灾祸和死亡的。所以暗中许诺高贵的地位,并且秘密给他们贵重的宝物,拉拢敌国的英雄豪杰。虽然国内积蓄非常丰厚,但是要对敌国装出贫乏的样子。暗中将敌国的贤能之士拉拢过来,让他们为我图谋大业。暗中拉拢敌国的勇士,用来提高我军的军威,让他们足够富贵,并经常给他们增加财富。敌国的贤士勇士都被我国拉拢过来,这就叫做闭塞敌国国君的耳目。虽然他还统治着国家,但是视听已经被闭塞,这种统治如何能够维持下去呢?

“十二是扶植敌国的奸臣,让他们来惑乱敌国国君;进献美女和淫乐,来迷惑敌国国君的意志;赠送良犬骏马,让敌国国君沉迷其中身心疲惫;经常给他讲形势大好的空话,来诱使他忘记忧患。这样,我看到时机成熟了,就可以号召天下来夺取敌国。

“十二种方法使用之后,就能动军队了。这就是所谓的观察天时、地利和人和等各种要素后,(确切判断出)各种征兆已经显现表明万事俱备了,就可以动军队征讨了。”

文伐——以文事伐人,不用交兵接刃而伐之也。用政治、外交手段让敌人屈服,而不是靠军事手段。本篇列举了十二种进行“文伐”的方法,阐述了如何不战而屈人之兵的道理。这十二种方法包括古代国家外交、政治斗争的各种权谋诡诈手段,可以说是无所不用其极,用这些方法扩大敌人内部矛盾,分化、瓦解和削弱敌人。这些都是春秋战国时期斗争经验的教训和总结,也是国与国之间争斗诡计权谋的总结。这些计谋运用之后,最终就可以“十二节备,乃成武事”了。

文伐起到的作用实际上是为最终用军事手段消灭敌人创造条件。敌力强大之时不能直接进攻,而要争取机会,采用能够瓦解他们斗志、制造他们分裂的方法,而能够达到这个目的的最好方法就是“美人计”。“王允计杀董卓”的故事就是“美人计”的经典运用案例。

公元189年,董卓率兵占领了洛阳,废掉了当时的皇帝汉少帝,把一个九岁的孩子推上了皇帝的位置,这就是汉献帝。汉献帝还小,根本不懂朝廷权术,朝中的一切大权都由董卓一人独揽。董卓阴狠狡诈,滥杀无辜,而且野心勃勃。满朝文武都很担心,朝政由董卓这个奸臣把持,最终江山可能就要姓董了。但是董卓的势力庞大,身边还有个骁勇无比的义子吕布,正面攻击的话,恐怕朝廷上下无人能敌。

当时,有一位官员叫做王允,他家世代在朝为官,对大汉朝一片赤诚。他在朝廷中的威望很高,任职大司徒。他表面对董卓言听计从,实际上却对其恨之入骨,时刻想着如何才能将其除掉。

这天,王允正在为除掉董卓的事情愁,突然看见了自己府里的歌姬貂蝉。貂蝉从小就被他买回来,因为聪明伶俐、姿色出众,被王允当做义女养着。如今,貂蝉已经出落得亭亭玉立,倾国倾城,王允见此情形突然心生一计。

一次,王允举行私人宴会,专门让吕布来参加,然后在宴会上提出要把自己的女儿貂蝉许配给吕布。吕布一见有倾城之貌的貂蝉,立刻同意了,并确定了择日成婚。第二天,王允又把董卓请到家里来,然后故意让貂蝉在董卓面前献舞。董卓一看这位绝色佳人,马上就心动了。王允借机说:“如果董太师喜欢,我就把貂蝉送给你了。”董卓非常高兴地接受了,并且很快把貂蝉带进了自己的府中。吕布听闻此事后,向王允要人。王允说是董卓看上了貂蝉,强行带回了自己府中。吕布一听,立刻对董卓有了怨恨,心里大骂董卓夺人所爱。最终,在王允的挑拨之下,吕布杀了董卓。

貂蝉离间了董卓跟吕布的关系,最终使二人反目成仇,借吕布的手杀了董卓,也就是文中所说的“进美女淫声以惑之”。事实上,文中的十二种计谋都能暗中瓦解敌国的势力,最终为本国军队奠定取得决战胜利的基础。

顺启第四:天下者非一人之天下, 惟有道者处之

大盖天下,然后能容天下;信盖天下,然后能约天下;仁盖天下,然后能怀天下;恩盖天下,然后能保天下;权盖天下,然后能不失天下;事而不疑,则天运不能移,时变不能迁。此六者备,然后可以为天下政。

文王问太公曰:“何如而可为天下?”

太公曰:“大盖天下①,然后能容天下;信盖天下,然后能约②天下;仁盖天下,然后能怀③天下;恩盖天下,然后能保天下;权盖天下,然后能不失天下;事而不疑,则天运不能移,时变不能迁。此六者备,然后可以为天下政。

“故利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。生天下者,天下德之;杀天下者,天下贼④之。彻⑤天下者,天下通之;穷天下者,天下仇之。安天下者,天下恃之;危天下者,天下灾之⑥。天下者,非一人之天下,惟有道者处之。”

①大盖天下:指器量包容天下。

②约:约束、控制。

③怀:使……归附自己。

④贼:毁坏、杀害。

⑤彻:通达,贯通。

⑥灾之:意为视之如灾星,避之唯恐不及。

文王问太公说:“怎样才能把天下治理好呢?”

太公说:“器量盖过天下,然后才能包容天下;信守遍及天下,然后才能约束天下;仁爱施行天下,然后才能怀柔天下;恩惠遍及天下,然后才能保有天下;权威覆盖天下,然后才能不失去天下;遇到事情不犹豫不决,那么天道运行和时势变化就不会改变天下。这六个条件都具备了,然后就可以治理天下。

“所以,为天下人谋利益的,天下人就欢迎他;使天下人受祸害的,天下人就反对他;使天下人遭到杀戮的,天下人就仇视他的残暴;顺应天下人意愿的,天下人就归附他;造成天下人贫困的,天下人就憎恶他;使天下人安居乐业的,天下人就把他当做依靠;给天下人带来危难的,天下人就把他看成灾星。所以说,天下不是哪一个人的天下,只有道德高尚的人,才能拥有治理天下的权利。”

本节中,太公认为国君应具备“大、信、仁、恩、权、事”这六个方面的素质与能力,这六个方面是取天下而“为天下政”的六个条件,为治理国家提供了全方位的参考和依据。然后,太公又从利与害、生与杀、彻与穷、安与威四个方面对比,最终得出“天下者,非一人之天下,惟有道者处之”的结论。

罗马帝国克劳狄乌斯王朝最后一位皇帝尼禄·克劳狄乌斯·恺撒就是罗马史上出名的暴君,曾有人称他是“和血的泥巴”。

尼禄自继位以来,就奉行“君主所为,尽皆合法”的原则,给自己荒淫无度的生活找了一个很好的理由。宫廷甚至罗马的街道都是他寻欢作乐的地方。他长大后,为了夺回权力,居然狠心地谋杀了自己的母亲。

罗马在公元64年生了一场空前的火灾,大火吞噬了罗马十个区(当时罗马只有十四个区),有三个区变成了焦土。大火持续了九天,哀鸿遍地,尸横遍野。但是尼禄没有对他的人民表现出关心,而是借此大国难财。他命令人民为他修建新的宫殿,并且用了大量的珠宝装饰宫殿的内部,其中,餐厅的天花板居然是用象牙镶边的,而且可以转动,这样就可以从宫殿的上方撒花。宫殿的浴室也大兴土木地修葺了一番,里面有河水也有海水。当宫殿完成的时候,他满意地欣赏着这座宫殿,然后说:“这才像个人住的地方。”可见他的生活是多么奢侈。

尼禄的奢侈让人难以承受,他的荒淫无度更是罗马前所未有的。

尼禄自己荒淫无度,而对他的臣民却异常残酷。公元65年,罗马贵族阶层组成了以富有声望的盖乌斯·卡尔普尔尼乌斯·皮索为的刺杀尼禄的集团。最终刺杀失败了,尼禄没有思考为何别人要刺杀他,而是对这个集团的人残酷地追杀,甚至几位元老院的元老也被他下令自尽。

在敛财上,尼禄更是一把好手。国库没钱了,他就扣士兵的粮饷,后来又以种种理由没收人民的财产。另外,为了更快地敛财,他还增加了很多种税收科目。

尼禄的种种行为引起了人民的频频暴乱,尼禄对此却毫不在意。这种昏庸无能的皇帝必然会众叛亲离。尼禄怎么也没有想到,一向被他视为心腹的近卫军居然也背叛了他。近卫军的长官看见他已经大势已去,干脆投靠到反对的阵营中。一向唯元之命是从的元老院,面对既成事实,也宣告尼禄为人民公敌,要对他处以死刑。

这时,尼禄已经无路可走了,他从罗马逃出来以后,在自己城郊的住宅自杀了,在自杀之前他还没有悔悟,而是叹息一个伟大的艺术家要死了。

尼禄到死都不知道悔改,他如同一个跳梁小丑一般结束了他“伟大的艺术家”的一生。天下不是君主一个人的天下,而是所有人的天下。“水能载舟,亦可覆舟”,百姓的力量是伟大的,不可以忽视。君主治理国家千万不可荒淫无度、暴虐不堪,而是要以“礼”教化天下,以保境安民为己任。

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