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第29章 5 严谨敲开真知的大门

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第五章5 严谨敲开真知的大门

古时候的人对自然的了解有限,不知道打雷下雨的道理,因而都很崇尚鬼神传说。于是就有人问孔子:“大家都说你是圣人,那你说世界上到底有没有鬼神呢?”孔子说不清楚它们的来历,于是说:“这个问题我不知道。活人的事情还没搞明白,去研究人死以后的鬼神之事干什么?”

还有一次,孔子驾车出行,遇到两个小孩在争论,一个小孩说,太阳初升的时候离人远,中午的时候离人近,因为早晨天气凉,中午天气热。而另一个小孩说,太阳初升的时候看上去很大,所以一定离人近,中午的时候看上去很小,所以离人远。这两个小孩都坚持自己的观点,无法说服对方,就请孔子决断。由于孔子对这方面的知识并不熟悉,所以也无法作出判断,便对孩子诚恳地说:“对不起,我不知道。”

孔子并没有因为自己是万人敬仰的老师,就对别人的问题简而化之,而是实事求是地表明自己并不清楚这方面的知识,这种治学的严谨,就是《中庸》里说的:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”

意思是要广泛地学习,审慎地询问,谨慎地思考,清晰地辨析,诚实地实行,对于没有学过的东西,不学到彻底掌握就不停止;对于没有问过的事情,不问到彻底明白就不停止;对于没有想到的东西,不想到恍然大悟就不停止;对于不清楚的事情,不弄到十分清楚就不停止;对于没有实行的事情,不达到目的就决不停止。别人用一倍的工夫掌握的,自己就花百倍的工夫去掌握,别人用十倍的工夫去掌握的,自己就花千倍的工夫去掌握。如果真的能掌握此道,那么就算很愚蠢的人也会变得聪明,就算很柔弱的人也会变得刚强。

这段看似晦涩的话表明了一个现代人不可不知的一个道理,那就是不管做什么事情一定要做到严谨,只有严谨了,我们才能够对别人负责任,也才能够对自己负责任。而这一点,正是现在的青少年身上所不具备的品德,想一想,当同学问你:“这题是这样做的吗?”心里并不确定的你是不是会含含糊糊地说:“……大概是吧。”走在回家的路上陌生人向你问路:“请问,去平安路是不是从这里过去?”只是模糊有点儿印象的你挠挠头说:“好像是吧。”这与孔子负责任的态度就大相径庭了。

博学、审问、慎思、明辨、笃行,这是我国读书人的好传统。学而不通要问,问而有得要思,经过思考,可以得出各种结论,这时就要明辨,不能全盘接受。但是,只有前四条,还不能成为一个真正的学者,因为“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,不把知识放到实践中去检验,那知识永远是死的。而这一个过程,就是严谨求学的体现。

古人读书学习,往往有非常惊人的成绩,我们经常听说某人读书一目十行,过目不忘,这种事情并不是只生在天才身上,其中的诀窍就是“人一能之,己百之,人十能之,己千之”。不断地用功,反复地训练,不管什么事情,只要做上千遍万遍,一定会成为其中的高手,这种不厌其烦的态度,就是严谨。

青少年们都很喜欢别人称赞自己聪明,但是光有聪明是不行的,没有学、问、思、辨、行的过程,还是一个无知的人。很多学生走出校门后,面临着“毕业就失业”的尴尬局面,一方面是社会的问题,另一方面,这些学生在学校里真正学到知识了吗?即使学到了,能够举一反三吗?即使能举一反三,考虑过这些知识究竟该怎么用吗?即使是考虑过,能不能在需要的时候拿出来呢?即使能拿出来,实际去做过吗?即使实际做过,是不是用了“人一己百”的精神,把事情做得纯熟呢?所以只抱怨社会是不对的,还要反思自己的学习态度是不是严谨。

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